初三全托補(bǔ)課班_數(shù)學(xué)全托培訓(xùn)有用嗎
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①毋庸諱言，殘奧會(huì)上的運(yùn)發(fā)動(dòng)在肢體上都有這樣那樣的殘缺，而殘缺自己總是令人遺憾的。不知道是誰最早提出了殘缺美的看法，這種怪異的瀏覽眼光，把殘缺這種生涯中險(xiǎn)些無處不在的遺憾，與理想境界中的至美連綴在一起，啟發(fā)人們從殘缺中提煉出美感，拓寬了人類的審美視野。
②談到殘缺美，自然會(huì)想起盧浮宮里的著名雕塑斷臂的維納斯。維納斯的美從何而來？有人以為來自殘缺正是由于維納斯斷臂后不再完善，以是更顯凄美；有人以為來自示意你可以把她的手臂想象成種種樣式﹑姿態(tài)，故而美不勝收。
③不外筆者卻以為，維納斯的美不是緣于其所缺，而是來自其所有：若是不是由于斷臂后的維納斯，仍然擁有優(yōu)美的曲線，康健的軀體，圣潔的神志她身上折射出的美也就沒有了存在的基礎(chǔ)。只管此身已殘，但維納斯所承載的無瑕的藝術(shù)之美，卻依舊執(zhí)著地展現(xiàn)在眾人眼前，讓這種美加倍具有悅耳心魄的能量。所謂殘缺美，應(yīng)該在此。
④殘奧會(huì)賽場(chǎng)上的各國運(yùn)發(fā)動(dòng)，沒有誰由于殘疾而放棄對(duì)生命的熱愛，他們以自己在不幸眼前所擁有的勇往直前的勇氣，戰(zhàn)勝了殘缺帶給人生的遺憾，擁抱了康健，展現(xiàn)了活力，詮釋了精彩。這是又一種美。
⑤旁觀殘疾人選手的競(jìng)賽，是一種審美的履歷。若是說他們身上也散發(fā)出了一種殘缺美，那么這種美不是來自殘缺自己，也不是來自人們對(duì)這種殘缺的同情，而是源于這種殘缺沒有也無法掩飾住那股興旺的﹑具有普遍意義的生命之大美。
⑥與殘疾人相比，健全人無疑是幸運(yùn)的。然而，漫漫人生路，難免道阻且長(zhǎng)：科場(chǎng)上的失意，職場(chǎng)上的不順，情場(chǎng)上的挫折都可以打碎人們對(duì)生涯的完善想象。把酒問青天，又有幾人從不殘缺？殘缺美實(shí)在是一種普遍的美。讓我們從殘疾人運(yùn)發(fā)動(dòng)身上吸取氣力吧，藐視生涯中的一切煩惱和失意，戰(zhàn)勝種種缺憾帶來的人生挑戰(zhàn)，始終不言棄，謄寫傳奇！
1．請(qǐng)連系選文內(nèi)容，歸納綜合出中央論點(diǎn)。（4分）
2．下面不符互助者看法的一項(xiàng)是﹙2分﹚
A．維納斯的美是來自其斷臂后仍然擁有優(yōu)美的曲線，康健的軀體，圣潔的神志。
B．維納斯的美來自殘缺正是由于維納斯斷臂后不再完善，以是更顯凄美。
C．殘疾人選手身上散發(fā)出的殘缺美，不是來自殘缺自己，而是源于這種殘缺沒有也無法掩飾住那股興旺的﹑具有普遍意義的生命之大美。
,中考沖刺班
啟發(fā)：教育重在啟發(fā)，也就是教育輔導(dǎo)過程中，不是簡(jiǎn)單的講授知識(shí)，而應(yīng)重在方法、思維的啟發(fā)與培養(yǎng)。
,D．健全人能藐視生涯中的一切煩惱和失意，戰(zhàn)勝種種缺憾帶來的人生挑戰(zhàn)，始終不言棄，也是一種殘缺美。
3．選文②③段在敘述維納斯的例子時(shí)運(yùn)用了什么論證方式？有什么作用？（4分）
參考謎底：
1．我們要戰(zhàn)勝殘缺，擁抱優(yōu)美。
2．B﹙是作者擺出的一些人的看法，不是作者的看法。
3．運(yùn)用了對(duì)比論證，證實(shí)殘缺美不是緣于其所缺，而是來自其所有。
某些數(shù)學(xué)問題在轉(zhuǎn)變、變形歷程中，其中有的量保持穩(wěn)固，如圖形的平移、旋轉(zhuǎn)、翻折時(shí)，圖形的形狀、巨細(xì)穩(wěn)固，基本量也穩(wěn)固。行使這種轉(zhuǎn)變歷程中的穩(wěn)固量，可以直接驗(yàn)證某些謎底的準(zhǔn)確性。
人們常用虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用來剖析詩歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩人的情緒是看不見摸不著的，要將這種虛顯示出來，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思。例如杜甫《春望》中的國破山河在，城春草木深，外面上是寫國都陷落，城池殘缺，亂草各處，林木蒼蒼的實(shí)景，但這景中卻蘊(yùn)含著詩人對(duì)于國破家亡無限悲痛憂怨之情，憂國思家之意。作者寄情于物，托感于景，寫景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩歌鑒賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫法。再如李忱的《瀑布聯(lián)句》：千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。作者在此使用了托物言志的手法，實(shí)寫了雄偉壯觀、沖決一切、氣焰磅礴的瀑布形象，顯示了作者棄燕雀之小志，慕鴻鵲以高翔的激情壯志，這是虛寫，作者主觀上的情志，都依托在了客觀的景物之上，化景物為情思，到達(dá)了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，厚實(shí)了詩中的意象，開拓了詩中的意境。
作者主要通過雪顯示出魯迅先生性格的雙重性既有溫柔與溫情的一面，也有頑強(qiáng)和堅(jiān)硬的一面。他的溫柔與溫情主要顯示在他對(duì)童年天下的回味，對(duì)少年閏土的忖量，對(duì)少年學(xué)習(xí)場(chǎng)所的依戀，對(duì)自己的田園與親人的體貼與眷念，這一切都是那么令人回憶，令人懸念，使他感應(yīng)情趣盎然，心情愉悅；但另一方面，文中所寫的雪花又是那么的激情與瘋狂，他的心志和做事之原則，無一契合著北方大雪的本質(zhì)，咄咄逼人的閃灼，以壓倒一切的氣焰來塑造一個(gè)清潔而純美的絢爛。
同硯們，你們常聽老人們說過這樣的話嗎？我過的橋比你走的路還多呢！固然，這是老人在教訓(xùn)自以為是的年輕人，我們從中還能獲得什么信息？我國橋多。（西席板書）
1956年底，已先后寫了四十多篇論文的陳景潤(rùn)調(diào)到科學(xué)院，最先在華羅庚教授指導(dǎo)下專心研究數(shù)論。1966年5月，他象一顆璀燦的明星升上了數(shù)學(xué)的天空，宣布他已經(jīng)證實(shí)晰（1＋2）。
1973年，關(guān)于（1+2）的簡(jiǎn)化證實(shí)揭曉了，他的論文驚動(dòng)了全天下數(shù)學(xué)界。（1+2）即大偶數(shù)都能示意為一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不跨越二個(gè)素?cái)?shù)的積之和，被國際公以為陳景潤(rùn)定理。
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